西藏山南地区位于青藏高原冈底斯山至念青唐古拉山脉以南，雅鲁藏布江中下游，北与拉萨市交界，南与印度、不丹毗邻，东与林之地区接壤，西与日喀则地区为邻，山南地区以泽当镇为地区中心，全地区共有12个县。众所周知，西藏山南被誉为藏文化的发祥地，视为藏族的“民族之宗，文化之源”。同样山南的民族服装种类极其丰富多彩，特色鲜明。山南地区的服饰，含有拉萨和日喀则两地的特点，各县服饰虽具有共同的特点，但也有一定的差异，在服饰式样、色彩、材料、制作、穿戴、佩带等方面具有鲜明的地域性，因而有这些特色的差异才构成了丰富多彩的西藏山南民族服饰。在山南民族服饰中最为特色的服饰有，山南地区措美县的“扎扎服饰”，浪卡子县的“羊卓服饰”，隆子县的“珞巴服饰”。

　一、山南地区措美县扎扎服饰
　　措美县位于西藏山南地区西南部，东邻乃东县、隆子县、错那县；南与洛扎县；西与浪卡孜县相接；北靠琼结县。县境东西长103公里，南北宽85公里，总面积4549.04平方公里。县城距首府拉萨320公里，距山南地区行署所在地泽当镇130公里，东界至卡珠村委会和古堆乡前当村委会；南界至路美乡达玛村和当巴村委会；西界至雪拉村次马龙和扎扎组；北界至哲古镇扎扎村委会和桌德村委会。全县地势东北高，西南低，地貌类型多样，县境地势高亢，平均海拔4500米，县政府驻地海拔高度4242米，共有14051人口，属半农半牧地区。扎扎服饰是措美县这古镇扎扎村的服饰，扎扎村位于措美县哲古镇南部，东邻哲古村，北邻桌德村，属于纯牧民，1890人口。这里盛产奶制品和肉类，因此旧社会哲古宗给地方政府缴纳实物牛羊肉、酥油、奶渣等特产。

　1、扎扎服饰从颜色上分三种：条纹藏裙、深蓝藏裙和花纹藏裙；根据季节分两种：春夏装与秋冬装；根据配饰分为五种：贾嵚彩靴、胸饰、围裙、颈饰和腰饰。扎扎服饰最为独特之一是扎扎妇女把花氆氇装反着穿，妇女头戴氆氆条纹无顶小帽，外套染色印花氆氆无袖长筒外套，内穿长袖氆氆藏袍，脚穿绣花“松巴，（氆氆靴），佩戴松石镶嵌的“噶乌”，脸上贴白胶布也是一种装饰。
　　2、关于扎扎服饰的历史传说
　　扎扎服饰的来源在当地有着两种动人传说，其来源是主要是由当地人们效仿文成公主当时的穿着而流传至今的说法。相传，一次文成公主到琼结加玛宫，品尝了扎扎牧民敬献的牛羊肉及糌粑油糕后，赞不绝口，并答应到扎扎草原作客。公主到扎扎草原之后，牧民们载歌载舞，争先恐后地向公主敬酒，草原顿时变成了欢乐的海洋，美酒四处飘香、酒歌到处回荡。牧民们与公主连续喝了三天三夜，少女们围着公主，有的陪公主说话、有的躺在公主的怀里撒娇。少女们大醉，敬酒的把酒洒在公主的肩上，公主的头发也被弄散，立即变成了像编了66条发辫的发式。松赞干布处理完拉萨的各项事情，回到山南，得知文成公主在扎扎草原，随即赶到。公主闻声大喜，来不及整理头发，反穿了湿透的衣服，去迎接赞普。扎扎妇女看到了文成公主此时的服饰，纷纷效仿。关于反穿花氆氇服饰的故事，在这里还有一个久远而悲壮的传说。相传，松赞干布去世后，文成公主因悲痛过度而神经失常，反穿了花氆氇制成的衣服在草原上奔走。有一次，她来到了扎扎，被妇女们看到了，于是妇女们便纷纷效仿。关于扎扎服饰的由来众说纷纭，其目的都是为了缅怀她们心中最为敬仰的文成公主。但是我们可以从久远而凄美的历史传说中、从色彩艳丽、搭配考究的花氆氆裙、园“巴珠”和花氆氇帽以及披戴繁多珠宝上，不难看出扎扎服饰深厚的文化底蕴，可追溯公元7世纪吐蕃王朝与中原地区文化的频繁交流，表现出了藏汉民族一家亲的深情厚谊。
　　3、扎扎服饰中“贾钦”彩色靴子
　　据说，这种扎扎牧民特有的贾钦是哲古宗向西藏地方政府缴纳的贡品，也是旧西藏地方政府官员、差人以及贵族家族中佣人身份的重要标志。当时在社会上流传着这样一种说法，穿着贾钦出入布达拉宫和罗布林卡时，那里的看门人和警卫都不会阻拦或盘问来者的。这种贾钦底厚、皮面结实，穿着舒服、美观。其制作工序复杂、工艺考究、搭配的色彩艳丽、绣出的花纹或图案精巧，样式别致，左右可互换穿，具有防寒保暖、结实耐穿等特点。
　　二、山南地区浪卡子县的羊卓服饰及其艺术特色

山南卓舞服饰

　　浪卡子县地处西藏南部的喜马拉雅山中段北麓，是山南地区海拔最高的县，也是西藏自治区的边境县之一。该县属藏南山原湖盆宽谷区。四周边缘高突，中间呈低洼湖泊。羊卓雍措、空姆措、沉措和普莫雍措是浪卡子四大湖泊，其中以羊卓雍措最负盛名。“羊卓”按藏文意译，“羊”指“上面”；“卓”指“牧区””；“雍”指“碧玉”；“措”指“湖”。
　　当地人的服饰深受拉萨和日喀则（后藏）等地各方的影响，又由于羊卓独特的历史、地理环境等因素，致使当地服饰有其独特之处，从而形成了既同整个藏区有共性也有本地鲜明特征的羊卓服饰。羊卓地方服饰各有特点，不尽相同。大致可分为四个区域：张达、工布学两乡均与贡嘎县接壤，因而该区域的服饰与贡嘎县相似。其服饰特点是春、秋两季着装妇女下身穿黑色或棕黑色并带有白道的氆氇裙子，上身内穿各种颜色且带有花纹的丝绸衬衣，外穿领子、襟和底边镶上各色绸子的黑色氆氇马甲，下身前戴围裙，后戴绣有龙凤、八吉祥等各种图案的“加布丹”，即有后身围裙之意，脚穿“松巴”鞋，冬季服饰与后藏相似。却、打隆、浪卡子、阿扎、卡龙、白地等六乡（镇）的服饰均与后藏相似，其服饰主要特点为男女藏袍都是大襟服，男式以黑白氆氇为料，领子、袖口襟和底边镶上色布或绸子，脚穿“松巴”鞋。普玛江塘乡海拔在5600米以上，属纯牧区，由于地理位置和自然条件等原因，该地方服饰基本与藏北地区服饰相似。男装上身宽大，袖长且宽，在系腰带处折起，皮袍下垂直至膝盖。女装则身长，上身合体，衣袖适中，系上腰带后裙边垂到脚面。妇女腰带是用五色羊毛织成，宽窄长短分为三围、五围、七围和十围四种，花纹十分精美，编织成远古藏区二钥呈祥、吉祥结、长城、莲花宝瓶等。
　　三、山南地区隆子县珞巴服饰及其艺术特色

珞巴服饰

　　隆子县位于西藏南部、山南地区中偏北、喜马拉雅山东段北麓。隆子藏语意为“万事顺利，实力雄厚”，古称“涅”。隆子县的珞巴服饰属于隆子县斗玉乡，斗玉村位于隆子县东南方向，南与印度塔克新地区相邻，距县城131公里，平均海拔在3100米。斗玉村系斗玉乡所辖，全乡有3个行政村，9个自然村，其中珞巴族54户。由于无史记和历史资料的记载，只能根据当地群众介绍，自十五世纪以来珞巴族群众一直穿着该服饰，白天当衣服穿，晚上睡觉当铺盖，但随着社会的发展，以及科学技术的进步，人民生活水平的不断提高，现在的珞巴服饰也在不断的发展，其颜色样式都有了变化。
　　珞巴服饰主要特点为：服饰的原料是植物纤维，服饰的染色工艺独特，以黑色、红色或本色为主，具有不褪色的特征，还具有实用性，即可以穿着又可以当铺盖。
　　珞巴族男女上身衣服珞巴语都称为“拨莫”、藏语称“嘎”是由“达努”（瑞香树皮）等植物纤维纺织的土布缝制而成的长条浴巾状，多为黑色、红色或白色相间。男子穿着时，将长条横斜披于背，衣上的边角搭置左肩，然后经左至右臂内绕身一圈半到右胸前与搭肩边角相接而成，袒露肩臂，将衣的下长翻折至膝盖，以竹针代替扣子，紧束腰带。没有领、袖、衣代等设置，此衣是男女唯一的上衣，老少终年在身，夜晚做被盖。女子上身衣服亦呈长条毯状，其穿着时袒露左肩臂（由于珞巴族长期生活在野外没有固定的住所，因此女子的衣服也可用来装食物、物品等；在外出时还可将孩子放在衣服内），衣的下长不往上掖，其长至小腿，以竹针代扣，腰带束紧，夜当被盖。男女下身都不穿裤或裙，男女腰部衣服上缀有十二个海贝串成的圆球。妇女终年赤足。部分男子穿麻或毛为原料长统靴。男子头戴藤蔑编的藤帽。藤帽有三种圆帽叫“博巴”（珞巴语）板瓦形的叫“嘎嘎”（珞巴语）状似礼帽的叫“横巴”（珞巴语）。男女都在耳垂上穿孔戴大耳环。妇女戴一至八串五颜六色珠串的长短项链，（女子在出嫁时，父母都要为其陪嫁首饰称为“辛爹”珞巴语）有的男子也喜欢戴珠串的长短项链。男女都喜欢戴铜或铁手镯，男子斜挎长刀“奥热古”（珞巴语）。但随着社会的发展，以及科学技术的进步，人民生活水平的不断提高，现在的珞巴服饰也在不断发展，其颜色样式都有了新变化。
　　以上为在山南地区服饰中三个最有特色的民族服饰，这些服饰的形成，伴随着藏族发展历史，经过了很长时间。