新疆地区与中原大同小异：正式提亲、男方先向女方提，互赠荷包表心意（塔吉克人）、给嫁妆聘礼等，一如中原。新娘子结婚时要哭嫁，另外也顶盖头，路上也用红布遮挡一些避讳。由于牧民与农民生活方式不同，具体的婚礼风俗当然有不同之处，但这是由具体的生活环境决定的。

　　维吾尔人把婚姻视为人生中的最大喜事，解放前，男女长到13~14岁，就要男娶女嫁，绝无“独身”之事，稍长不嫁、易生流言蜚语。子女婚姻都由父母包办择偶、阿訇主婚。当时“男尊女卑”的封建伦理道德盛行，男人可以随便遗弃妻子。新中国建立后，1950年，国家颂布《婚姻法》后，这些婚姻陋习逐渐革除，“自由恋爱”开始普及，但其婚姻的基本形式却作为风俗习惯被保留下来。

　　定婚，是以男女父母为主动。一般是男方父母先为儿子挑选合适的媳妇，再请“艾勒齐”(媒人)去女方家说合，女方父母同意后，男方父母要特约几位要好的女友，带四个馕和少量首饰、衣料到女方家订亲。女方在做好招待男方客人的准备之后，在双方约定的日子里，男方家长同好友一起到女方家去。进门后，男方的朋友要以极其欢快的语调在女方院里的中间屋喊话，询问是否欢迎他们去作客，等等。与此同时，女方也要说一些欢迎的语言，并出房迎客。双方在和谐的气氛中坐定后，由男方父母向女方父母直接提亲，女方家长须当着客人面作出答复。女方家长给予基本同意的答复后，男方再第二次送聘礼，主要是送几个肥羊尾巴。然后，还要进行第三次送聘礼，男方要尽量表现出真诚大方。

　　婚礼，先在女方家举行，然后再到男方家举行。女方操办婚礼所需的费用，多为男方提供。被邀请参加婚礼的来宾，都要用“达司提汗(饭单)包数个馕以及衣物或钱财登门祝贺。婚礼由一名阿訇主持，婚礼开始，新郎给新娘遮盖头，然后新郎新娘分别由各方宾相二人陪同进入婚礼的场所中央，主持人端一碗盐水把一块馕掰成两半浸入碗中，将碗放在新人面前，便诵经祝福。礼毕，再问新郎新娘是否愿意结为伴侣，回答同意后双双同吃盐水馕，以示同甘共苦。接着，让新娘坐在红毯子或毛毯中央，由男方四人抬到车上(驴车、马车、汽车)，送到新郎家。新娘进男方家门前，要围着“火堆”转一圈。新娘进入新房，在下面铺有棉花、石头的褥子上面坐下后(据说棉花能使新娘温柔勤快，石头能使新娘稳重谨慎)，女宾相揭去新娘的盖头，新郎新娘和来宾见面，并致谢意。

　　婚礼后，一般女方新友中的长者要在男方家住一两天再离去，离去时新郎要给每人送点衣料或其他礼物。新婚夫妇随女方亲友一同到女方家去。过几天，男方亲属也要去女方家回拜，送些礼品，以示谢意，但一般不在女方家住。

　　举行婚礼的前一天，男方要把举行婚礼需要的东西送到女方家里。当天，新郎新娘两家同时在各自的家里摆席招待来宾，现招待男宾，后招待女宾。男女不同席；庆贺礼物由女宾带去。新郎、新娘由各自的陪伴陪同，聚集在女方院内一间屋中弹唱跳舞。举行婚礼，要请伊玛目或宣礼员诵经。仪式上，新郎新娘同时吃一块在盐水里泡过的馕，意思是"同甘共苦，永结良缘"，因为盐和馕是维吾尔人生活中最离不开的两样东西。

　　维吾尔族实行一夫一妻制，在青年男女成亲之前，都要经过提亲和订亲仪式，反映了维吾尔族对婚姻的慎重。

　　小伙子看上了谁家的姑娘，或是男方家长准备物色一位姑娘为儿媳，事先都要履行“提亲”的手续。

　　男方向女方家提亲之前，要经过一番调查，女方家姑娘的年龄、家庭情况、长相、人品等情况都要进行了解，认为合适时，才会提亲。也有男女青年早已热恋，双方私下商定婚事后，再请家人去“提亲”，以达到双方关系公开化和合法化。

　　一般来说，男方家长不能单独去提亲，而要请一位德高望重的长者陪同一起去，或是请亲属一起去。这样女方家才会接待，并认为有人郑重其事登门提亲，感到光彩，会非常高兴。提亲时，男方要准备给姑娘一套质量较好的衣料、一些盐、方块糖和五个馕(有的地区带7个或9个馕)，作为见面礼。礼品中的盐和馕都含有深刻的意义。男方向女方家提出攀亲的要求后，女方一般不马上答复，要和家人和女儿进行商量，并对男方家的情况进行调查和了解，如果同意，即答复男方，若不同意，也要通知男方。假若答应了这门亲事，则要把这门亲事公开，青年男女便可以来往，进行“合法”的恋爱，增进相互间的了解。维吾尔把这种提亲的程序称为“拜西馕塔西拉西”(意为试探)。

　　提亲被同意后，紧接着是准备彩礼和举行订亲仪式。彩礼是维吾尔婚事中的一项重要内容，彩礼的数量与质量都和双方的经济条件有着密切的关系。一般地来说，女方家提供彩礼的清单，最后经过男女双方家长商量后来确定。为了解决彩礼中的矛盾和分歧，要请一位双方都信赖的中间人，由中间人进行调解，最后达到一致的意见。

　　按着常规，男方家准备的彩礼要有：姑娘的四季服装1至二套;还要有头巾、大衣、毛衣、鞋、袜和耳环、戒指、手镯、手表等装饰品。另外，还要给姑娘的父亲做一件大衣，母亲一件连衣裙，准备给姑娘的兄弟姐妹、妹夫、嫂子或弟媳的衣料。家庭陈设的家具，也要男方承担。

　　女方陪嫁的东西主要有：洗衣机、地毯、被褥、枕头、床单、桌布、窗帘、皮箱、木箱等。

　　由于双方的经济条件不同，彩礼和陪嫁的东西也有所不同，随着生活水平的提高，彩礼中又增加了一些电器设备和其他高档商品。

　　订亲，维吾尔语称为“穷恰依”。彩礼准备好后要选择吉日选举订亲仪式。这天男女双方各要请50名左右的客人，其中女客占到80%以上，个别男客都是亲属或亲朋好友以及德高望重男的宾，所以说订亲主要是妇女们的活动。

　　订亲仪式在女方家举行。这天，男方要为女方家带去一至二只羊，(经济条件好的也有带一头牛的)羊或牛是由专门的人牵去。羊头上要系上红绸带，女方家要给牵羊人赠送衬衣或其他礼品，以示谢意。这只羊当天宰杀，供待客用。同时还要带馕、茶叶、冰糖、水果糖、方块糖、饼干、点心、大米、清油、面粉、洋葱、黄萝卜以及姑娘用的化妆品等。

　　在订亲的仪式上，女方要做抓饭或是库尔达克来招待客人。男方要在客人面前宣布给女方家的彩礼清单。宣布清单的人是专门聘请的，他以说唱的形式，向众人介绍每件彩礼的产地、质量、性能、规格等。同时在介绍每件彩礼时，还要把彩礼举起来，让大家过目。一般地说，介绍彩礼的人，口才比较好，他可以把一般的东西，说得天花乱坠，讨得女方家人欢心，男方家人满意。因为彩礼的数量和质量关系着姑娘的身价和男方家的诚意，所以宣布清单的人也特别卖力。事后，男方家人还给他赠送一定数量的礼品。

　　女方家陪嫁的东西，也要在当天展出，也要请一位“三寸不烂之舌”向大家过目，并介绍每件嫁妆。同时，女方家也要给未来的女婿做一套衣服，并从头到脚“武装”起来。另外还得给亲家和亲家母各准备一套衣服的衣料。

　　在城市的订亲仪式上，除了请大家美食一顿外，还要举行跳舞、唱歌等娱乐活动，以示庆贺。农村的订亲仪式，一般不搞娱乐活动，但有的地区也搞一些传统的娱乐活动。

　　订亲仪式结束后，便商订迎亲的婚礼，维吾尔语称“穷托依”。双方商定吉日后，正式举行婚礼。

　　订亲之后，双方不得违约。但有时在彩礼问题上或是青年男女不同意父母作主的婚姻，也有违约的情况。但违约者必须退赔彩礼和承担经济损失。这时，双方家长还得找中间人进行调解，直到双方可接受时为止。

　　由于地区的不同，南北疆的婚俗也有差异。

　　新疆回族传统的婚姻礼仪大体按提亲、订婚、迎亲等几个程序进行。其中，提亲、订婚中均须有媒人充任重要角色，媒人在各个阶段履行不同的职责，因而又有不同的称谓(如底媒、点媒、陪媒等);联姻双方通过媒人往来要用礼品表达心意，不同阶段用不同的礼品，故又有四彩礼、四色礼、订婚礼、踩门礼等礼品称谓。繁多的礼节使回族婚姻礼仪显现出较明显的宗法议婚制特征，从中亦反映出回民族固守的父系家长制家庭组织形式和奉行的在家从父、出嫁从夫礼教，在他们的社会生活中有着悠久的历史。

　　随着时代的进步，人们相互交流的机会增多，回族青年男女的自主意识日益增强，自由恋爱日趋普遍。但是，传统的尊老爱幼、孝敬父母、崇尚正直、宽厚、互助等礼仪，仍被现代青年奉为美德，并在婚姻礼仪中得以保留和延续。青年男女自主婚姻往往要征得父母同意，并履行传统的提亲、订婚、迎娶礼仪，双方亲族长辈亦在各项礼仪中得到礼遇。同时，因受伊斯兰教影响，新疆回族在吉日清晨或前一天要举行尼卡仪式，由阿訇诵经，询问双方是否同意结合，并查验手续是否合法。之后，才设宴席，款待四方贺喜宾客。此外，很久以来，新疆回族在迎娶新娘回婆家时，就有戏弄公婆的习俗，至今仍做为传统游戏得以保留。

　　回族婚礼上闹公婆可算是最热闹的一幕。回族认为："结婚三天没大小，不耍不热闹"。婚礼上，大姑娘小媳妇可把婆婆抓住，头上簪上花朵，脸上搽上粉，抹上胭脂，穿上红袄绿裤，拉着去迎媳妇，引得满院子里的人捧腹大笑。这时的婆婆，拿出糖果撒在地上，趁姑娘媳妇们争抢糖果之机，悄悄溜之大吉。小伙子们也把公公抓住，脸上涂上颜色，耳朵上挂两串红辣椒，头上戴个破草帽，脖子上挂一个小铜铃，反穿羊皮袄，倒骑毛驴转圈圈，尽情戏耍，逼得公公只好向大家告饶许愿，撒糖果，赠礼品，直到大家满意为止。

　　回族人家结婚闹公婆，图的是个高兴吉利，即使公公是当官的，也得乖乖地由着人们来戏耍，为婚礼增添喜庆色彩。

　　新疆的达斡尔族有四千三百多人，主要居住在塔城县。这个民族的人数虽然不多，他们的婚俗却十分有趣，男女结婚要经过媒人提亲。有意思的是媒人去提亲时，头上要戴一顶帽子，帽子右边还要挂一红布条，并要提上酒。别人一看这种装束，就知道是去女方家提亲说媒的。不过媒人第一次去提亲，并不一定成功，女方家要认真进行考虑，媒人要等到第二次去女方家时，才知分晓。假如婚事谈成，女方的父母要对未来的女婿进行各种考察，所以男方要随父母到女方家去两次。第一次去，女方家要进行“面试”，在女方家的门口站着一位长者，这就是 “监考官”，他负责端详和打量这位未来的新郎的相貌和人品，同时提出一连串问题，要新郎回答，只有回答得满意，方允许进屋，待为上客，这说明婚事已有八九成的把握了。第二次去女方家时，则商定婚期，择吉日娶亲。在举行婚礼的前几天，男方要带上酒和肉去新娘家认亲，这种仪式叫“端盅”。在媒人的陪同下未来的新郎和新娘要向双亲和家庭成员敬酒、拜礼。结婚前一天，女方家要大摆宴席，热情招待前来祝贺的亲朋好友，并要跳舞唱歌，一直闹到深夜甚至天明。第二天，新娘蒙上红色的盖头，由女方家组织的青年男女护送，众人坐在喜气洋溢的马车上，一路上歌声飞扬，欢呼雀跃。歌词的大意是祝姑娘找上了好婆家，愿他们年轻的伉俪幸福长寿，白头到老。男方这天因为娶亲，一清早就开始忙忙碌碌地做各种准备，为了迎接送亲队伍的到来，新郎早已派出两名精干的小伙子端着双杯酒迎候于村头。见面后，大家为新婚夫妇祝福，并敬酒，随即共同一齐进村。喜车来到新郎家门口，地上早已铺好了毯子，新娘踏着毯子缓缓迈进家门。进屋后，新郎亲手揭掉新娘的红盖头，使新媳妇“亮相”。这时人们向这对幸福的青年夫妇撒五谷杂粮，祝愿他们幸福。然后新娘走进洞房由新郎的嫂子给新娘梳头，表示已正式成为男方家里的一员，这时，来宾纷纷入席，频频举杯，祝贺这对青年人的结合。第二天，还要举行赛马等娱乐活动进行庆贺。娱乐活动结束后，新郎要给岳父岳母准备酒肉和礼品，由护送新娘的送亲人员带回。从此，这对青年人便开始了新的生活。

　　长期从事农业生产的锡伯族，把儿女的婚事大都放在农闲的时候办。因此有句俗话说：“春天的清风和煦，秋末的婚礼热闹”。

　　锡伯族人在正式举行婚礼之前，还有许多繁琐的礼节，凡举行过“行肯萨林”(跪拜宴)，即表示双方已缔结婚约，一般不得反悔。

　　婚礼前夕，男方要在亲戚中聘请“奥父、奥母”，主持婚礼和迎亲等事宜。

　　锡伯族的婚礼十分隆重，一般要举行三天。第一天男方要为女方送去食物和彩礼。新郎还要特意准备两瓶酒，敬献给岳父、岳母。同时准备举行小宴，四处派人邀请亲戚朋友，参加第二天的大宴。

　　“安巴萨林”是女方家第二天正午举行的婚礼仪式。这天，“奥父、奥母”、新郎及岳父岳母都忙碌地招待客人，新郎要给每个长辈行跪礼，并敬酒。席间，“奥父、奥母”要为大家表演节目，宾客也频频举杯，庆贺喜事。

　　这天，新娘要把自己精心赶制的鞋袜衣物，赠送给新郎和直系亲属。新娘的哥嫂要乘车去给新郎送嫁妆。新娘的母亲要往放嫁妆的箱子里塞些钱币，祝愿新婚夫妇将来金银满柜，富裕幸福。过后，新娘的嫂子把箱子锁好，然后把钥匙交给新郎的母亲，表示大权已交给了新郎家。

　　傍晚的太阳落山时，新郎和“奥父、奥母”等组成二十多人的“丁巴”队伍，吹吹打打地来到新娘家贺喜。新娘家要用丰盛的饭菜招待来宾。之后男女双方的朋友分成两排，面对面跳舞，对歌，一直到深夜。

　　第三天，婚礼进入高潮，新郎要设宴招待亲戚朋友，并举行结婚仪式。这天，也是新郎迎新娘的日子，新郎要在破晓前把新娘接到家里。接新娘的风俗十分有趣。新娘由伴娘和“奥母”陪伴坐在喜篷车里，而新郎骑马走在前面，马鞍的两侧还要挂上岳父母赠送的五谷种子，象征五谷丰登。同时喜篷车的前后，还有“打丁巴”的人前拥后簇，一路上呐喊欢呼、非常热闹。

　　新娘头蒙红喜帕，到了新郎家门口，由伴娘挽着下车，踩着红毡走到正屋前面，同新郎拜天地。接着新郎入门与门外的新娘对跪，并用马鞭将新娘头上的红喜帕揭去。然后，新郎和新娘还到锅灶前面对跪，用哈达将羊尾油片投入灶火中，双双起誓白头到老。仪式结束后，新娘入洞房，直到吃完合卺杯之后，才得下炕。

　　送新娘的客人临走时，还要“偷”新郎的碗碟、筷子，以捉弄一下新郎。新郎得知后，要赶上“偷”碗筷的人，新郎通过表演节目或唱歌，或行跪礼等形式，要回碗筷，但还有一双筷子和一对碗被带走，直到次日新郎带着酒去看望岳父时，岳父才会把东西转给新郎。

　　另外，在婚后的第三天，新郎和新娘要上坟祭祖，第九天新郎新娘回娘家探亲，满月后新娘要回娘家住满一个月。

　　现在锡伯族的婚礼已从简，但仍保留着某些传统的习俗。